مهمة خاصة: صلة الجن بالإنسان (2)

اسم البرنامج: مهمة خاصة (الجزء الثاني)، مقدم الحلقة: حسن فاتح، تاريخ الحلقة: الخميس 1/2/2008
تنبيه: نلفت عناية المشاهدين إلى أن البرنامج يتضمّن مشاهد قاسية خاصة بالنسبة للأطفال.ظاهرة لا علاقة لها بالجن ولا بالسحر ولا بعمل الأولياء والصالحين.إن رأساً فارغةً أفضل لها تُضرب بالساطور..مواثيق الجن والإنسحسن فاتح: الحضرة إحدى طرق استحضار الجن لتلبية طلباتهم، حضرنا الحضرة ففوجئنا بعالمٍ غريب ومرعب، غريبٍ بحكم قوة التحمل الآدمية، ومرعبٍ بالنظر إلى ممارسات تعذيب الجسد والنفس معاً.طقوس الحضرة مقدسةٌ عند أهلها ولا يُغفر الإخلال بأحد شروطها، وقد تفضي إلى عكس غرضها وبمعنى مبسط تأزم حالة الملبوس بالجن، تبدأ بعد الظهر وتنتهي مع طلوع الفجر، وفيها تلبى شروط الجن للخروج من جسد الإنس، وتُهدى الذبيحة للجن كقربان من بعد تمريرها على جسم المسكون، تُستهلّ بإراقة دم الخرفان وتختم بسفك نجيع الإنسان، ووحدهم أهلُ الدار يُسمح لهم وقت الذبيحة بالجذب على نغماتٍ موسيقيةٍ خاصة استعداداً لليلةٍ طويلةٍ على من يحضرها لأول مرة وقصيرة على من ألفها.أحمد الزلماطي (صارع الجن): بحكم التجربة، الإنسان يكون متلبّساً بجني إلى أن يصبح ثلاث أو خمس، هنا يُطلب بالحضرة، حضرة للذبيحة، قبل الحضرة يطلب بالذبيحة لغير الله أولاً، الذبائح هنا درجات نبدأ مثلاً بالديك ثم الماعز ثم الغنم ثم البقر ثم الجمال، الذبيحة الكبرى، عند الذبيحة تُقام الحضرة، وهذه الحضرة تكون مشتركة ما بين الإنس والجن.حسن فاتح: ذات المكان لكن في غير الزمان، ولا شيء يوحي بأن هذا الفضاء يتقاسمه الجن والإنس، لكن هذا الاعتقاد لن يدوم طويلاً، فالإيقاعات الموسيقية المتصاعدة المرفوقة بذكر أسماءٍ معينةٍ للجن تُهيّج الذات الآدمية، لتدخل في حالة اللاشعور والهستيريا، بمفهوم علم النفس، أو اندماج الجن والإنس في جسد واحد بتفسير من يؤمن بهذا الاعتقاد، لكن ما سيأتي لاحقاً جعلنا نُدرك أن كل هذا مجرد استعداد للأسوأ.عبد الباري الزمزمي: ظاهرة لا علاقة لها بالجن ولا بالسحر ولا بعمل الأولياء والصالحين، العملية رياضية بحتة، إنما كل واحد تدرب على هذا العمل وخالط هؤلاء الناس وتعلم منهم يمكن أن يمارس هذه الأعمال.

	العمى الهستيري أو الصمم الهستيري أو البكم الهستيري أو الخدر الهستيري، والخدر الهستيري يعني أن الإنسان لا يشعر بالألم في جسمه جلده، بسبب هذه الحالة الهستيرية
سعد الدين العثماني طبيب نفساني

تعذيب الجسد فوق الاحتمال
حسن فاتح: راودنا كثيرٌ من الشك في جدية هذه الممارسات واعتقدنا أنها مجرد عملية سحرية، لكن هذه المشاهد الدموية جعلتنا نعود عن ريبنا، فطاقة التحمل البشرية لها حدود، وأياً كانت درجة الانخراط النفسي والاستعداد الجسدي فالظاهرة بحاجةٍ إلى كثيرٍ من البحث والتفسير لما تحمله من تعقيدات كما الحال هنا، فذات السلاح يتمكن من جسد دون آخر ويسفك دم هذا دون ذاك. سعد الدين العثماني (طبيب نفساني): هي حالة نفسية، هذا العمى الهستيري أو الصمم الهستيري أو البكم الهستيري أو الخدر الهستيري، والخدر الهستيري يعني أن الإنسان لا يشعر بالألم في جسمه جلده، بسبب هذه الحالة الهستيرية.حسن فاتح: في الحضرة احترام الإيقاع الموسيقي ضروري، ولكل ملك من ملوك الجن السبعة رغبة معينة، أو لنقل تخصص معين، يتنوع بين حب الدم والحرق بالشمعة والرقص على الزجاج وشرب الماء المغلي، وكل مصاب بمس جني لا تنتابه حالة الهيجان إلا حين سماع موسيقى بذاتها، وبكلمات تذكر الجني الذي يحضر فيه.أحمد الزلماطي: عندما نقرأ القرآن على المريض ثم نحاول صرعه بالضربات، فنرى الدم لكن في تتمة العلاج أين يذهب الدم؟ يعني مسألة سحرية لا تفسير لها.حسن فاتح: تختلف الحالات ويظل القاسم المشترك بينها عند النساء والرجال على حدٍ سواء، سفك الدماء والتعامل السادي مع الجسد، وربما بوحي من جني يعشق الدم أو هكذا يعتقد الكثيرون.وآثار الجروح القديمة الغائرة البادية على أطراف هؤلاء تكشف أنهم اعتادوا هذا النوع من التعذيب وألفوا هذه الممارسات، وما دفعنا إلى هذا الاستنتاج وجودهم في جل الحضرات التي حضرناها.جمال بامي: لما سئُل أحد علماء المغاربة الشيخ أبو شعيب التُكالي عن بعض الطوائف المغربية التي تضرب رؤوسها بالساطور قال قولةً مشهورة، قال: إنهم أكثر الناس منطقية مع أنفسهم، قيل له: لماذا؟ قال: إن رأساً فارغةً أفضل لها أن تُضرب بالساطور، يعني هذا يؤكد إلى حدٍ ما بأن الجهل كذلك هو مؤطّر لهذه المسائل.حسن فاتح: حكاية الكثيرين مع عالم الجن بدأت في مثل هذه الحضرة، فعددٌ من الضيوف أو المدعوين يتلبسهم الجن على حين غفلة، وقيل لنا إن عدداً من محترفي تنظيم الحضرة يسعون من ورائها إلى توسيع دائرة زبائنهم أو ضحاياهم لضمان استمرارية دخلهم، لم نصدق هكذا طرح لكن المعاينة أرغمتنا على الميل لجهة التصديق فحالات عديدة أصابها ما أصابها لأول مرة في هذه الحضرة.

	تقام ليلة الحضرة تلبية لرغبات الجن مقابل خروجه من جسد الآدمي المصروع، أو لدرءِ شرهم عن بيت أو مكان أو تجارة
عبد الله العروسي صارع الجن

عقود مع الجن
مصفى الغضبان (باحث في الروحانيات): تكون هناك فرقة يترأسها شيخ، ما يسمى بالشيخ، أو بالمقدم أو غير ذلك، وتكون له فرقة، تلك الفرقة هي.. أعضاؤها ملبوسون قدامى لهم عقود، عقود ومواثيق مع شياطين الجن، فيلبسونهم فيضربون أنفسهم وهم لا يشعرون بالسكاكين، ويرقصون فوق الزجاج ويشربون الماء الحار المُغلّى أكثر من 100 درجة. هؤلاء الجن يقولون ويدّعون أنهم سيشفون ويجلون الجن من أولئك المرضى وهم بخلاف ذلك، يثبتون أقدامهم في هؤلاء الناس ويستقطبون أُناساً جُدداً، أُناساً جُدداً يستقطبونهم، حتى نرى في نفس الحضرة أناساً لا علاقة لهم بأمراض الجن أو العلم فيسقطون، يسقطون صرعى كأنهم أعجاز نخلٍ خاوية.حسن فاتح: وللأمانة فقد انتابنا الخوف أكثر من مرة، ومع ذلك لم نأخذ كل هذه التحذيرات في الاعتبار، وضرورة العمل تحتم خوض التجربة بكل مخاطرها، وأياً كانت تداعياتها، وخروجنا سالمين من عالمٍ ولجناه لأول وربما لآخر مرة جعلنا نشكك من جديد، اللهم إذا كان الضحايا من ذوي النفوس الضعيفة أو مستهدفين بذاتهم.عبد الله العروسي (صارع الجن): تقام ليلة الحضرة تلبية لرغبات الجن مقابل خروجه من جسد الآدمي المصروع، أو لدرءِ شرهم عن بيت أو مكان أو تجارة، وهناك من يقول إن كل من حضر حضرة يصاب بمسٍ جني وهذا غير صحيح، والدليل على هذا أنكم أنتم بأنفسكم حضرتم أكثر من حضرة ولم تصابوا بشيء وأنتم في صحة جيدة والحمد لله.[فاصل إعلاني]


تداخل الجن بالسحر بالشعوذة
حسن فاتح: في الأيام الأخيرة من تصوير هذه المهمة الخاصة اكتشفنا أن للحضرة مآرب أخرى غير تلك الخاصة بطرد الجن، مآربٌ يتداخل فيها الجن والسحر والشعوذة، لم نكن بحكم التجربة قادرين على إقامة هذا الترابط لكن العارفين بخبايا الحضرة قربونا من ذلك وكان دليلهم أن البعض يقيم الحضرة مرةً في الأسبوع وفي يومٍ محدد، يذبحون فيه الذبائح للتقرب والتوسل إلى الطبيعة بأشياء محسوسة لأغراض معينة.مصطفى الغضبان: بعض السحرة الذين يتعاملون مع قرنائهم من شياطين الجن يقيمون الحضرة كشرطٍ لاستمرار مساعدتهم في أمور السحر، وهذه الحضرة لا تتم إلاّ في اليوم الذي يحكم فيه شياطين الجن حسب زعمهم، وإن أخلّوا بهذا الشرط فإن شياطين الجن يعاقبونهم بإيقاف التعامل معهم، وإيذائهم كشلِّ عضوٍ من أعضائهم أو قتل أبنائهم أو بإفلاسهم.حسن فاتح: من هذا المنطلق رحنا نبحث عن صحة فرضية تعاون الجن والإنس، وطبيعة هذه الصفقات المشتركةِ وشروط إبرامها، فقيل لنا: إن التعامل يقتصر على شياطين الإنس والجن في أمور السحر وإيذاء الآخرين، وإن أول شروط الجن لهكذا تعاون كفر الطرف الثاني واستجابته العمياء لطلبات الجن.أحمد الزلماطي: الجني لا يتعامل معاه حتى يبيع دينه حتى يكفر، لا بد التبوّل على القرآن يعني المسائل مسائل خبيثة جداً، عندها يتعامل معاه.عبدالله العروسي: بالنسبة لتحكم الإنس بالجن موجود، مُش مش موجود، لكن يصعب على الإنس أن يحكم الجن، لماذا؟ لأن في بعض الأحيان يشترط عليك الجن شروطاً لا تستطيع تنفيذها، مثلاً يحرموك من الزواج، أو كنت متزوجاً يحرموك من الجماع مع زوجتك، خصوصاً إن اتجهت إلى حكم جنية. فيه طريقة تانية، أعاذنا الله منها، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، في طريقة تانية تسمى بطريقة شيطانية، الطريقة الشيطانية هذه تجيك شياطين الجن تشترط عليك شروطاً سهلة للعمل، مثلاً تكفر بالله، شرّف الله قدركم تبول على القرآن الكريم.حسن فاتح: لكن هذه الحقيقة تبقى مثار تشكيك بل ورفض من قبل المؤمنين بمنطق العقل، وحجتهم في ذلك أن الإنسان باستطاعته إن كان فعلاً على اتصال بالجن أن يستغلّه في عمليات الثراء والغنى وتوفير طرق العيش الرغيد بدل الاستفادة من خدمات الجني في السحر والشعوذة وهي على كل حال خدمات لا تدرّ الكثير من المال على أصحابها.

	لجن الحضرة سبعة ألوان، وهي ألوانٌ لملوك الجن كالأبيض لشمهروش، والأسود للملوك السود، والأحمر للجن الذي يحب الدم كالجزار، والأصفر لميرا، والأخضر لمليكه، وهناك لونين سماوي وأسود، السماوي لعيشة البحرية، والأسود لعيشة السودانية، أو عيشة الحندوشية
عبد الله العروسي

وسوسة الشيطان
حسن الشقرماني (أستاذ علم النفس): أنا أقول دائماً هكذا في جميع يعني المنتديات، أقول هل هذه الجن بهذه الصورة الدارجة؟ هل هذا الجن ليس له ما يعمل؟ ليس له إلا أن يأتي لك ويلبي طلباتك بشكل مجاني وبدون أي مقابل؟ أعتقد أن في الأمر.. كل ما في الأمر هي وسوسة شيطانية لا تؤدي في نهاية المطاف إلى أي شيء.حسن فاتح: ما يثير الانتباه أكثر في الحضرة تعدد ألوان الملابس التي يرتديها المصابون بمسٍّ جني أو البرقع الذي يضعونه على رأسهم حين الجذبة، ولا تخرج الألوان عن سبع، وكل لونٍ يرمز إلى أحد ملوك الجن، وعبر الألوان يمكن الاهتداء بسهولة إلى الجني الذي يتلبس بالشخص ومعرفة طبيعة رغبته.

ملوك الجن وألوانها
عبد الله العروسي: لجن الحضرة سبعة ألوان، وهي ألوانٌ لملوك الجن كالأبيض لشمهروش، والأسود للملوك السود، والأحمر للجن الذي يحب الدم كالجزار، والأصفر لميرا، والأخضر لمليكه، وهناك لونين سماوي وأسود، السماوي لعيشة البحرية، والأسود لعيشة السودانية، أو عيشة الحندوشية، وعلى كل مصابٍ بالجن أن يرتدي لون الجن المصاب به خلال الحضرة.أحمد الزلماطي: الجن هم أصناف، هناك الجن من يحب الأحمر والجن الذي يحب الأصفر، وهناك أسماء متداولة مثلاً ميرا، يقولون ميرا سمعت ميرا سمعت اسم ميرا أصفر، عيشة مثلاً البحرية عيشة ملة الواد ملة المرجة هذه الكلمات المتداولة أسود أسود وأحمر أخضر مليكة ملة الحناني هذه الجنية إذا كانت في الشخص يعني يصبح إنساناً فيه شيء من الحنة في يده أو رجله، وإذا أتت من الجن.حسم فاتح: في ثقافة المتعاطين لهذه الممارسات تتحدد طبيعة تكوين الجن بكلمة مختصرة جداً يُشار إليها بـ (نترم)، فحرف النون يشير إلى النار، والتاء ترمز إلى التراب، والراء تعني الرياح والميم يقصد به الماء، ونفس التقسيم الرباعي يُعتمد في السحر مما يزكي فرضية تعاون شياطين الجن والإنس في الأعمال الشيطانية. جمال بامي: حينما يتم السحر بالحروف، حينما يتم السحر بالحروف مثلاً، هناك حروف كذلك مرتبطة بالنار وحروف مرتبطة بالماء وحروف مرتبطة بالرياح وحروف مرتبطة بالتراب، مثلاً حينما تكون الحروف نارية كحرف القاف مثلاً يتم حرق ذلك الحجاب المحتوي على التميمة، وحينما يكون الحرف مائياً يُلقى في الماء، وحينما يكون الحرف ترابياً يدفن في التراب، وحينما يكون الحرف هوائياً يعلق في شجرة في الهواء.
حسن فاتح: عبر هذه المهمة الخاصة حاولنا رصد ظاهرة يتداخل فيها الجن والسحر والشعوذة مما يبقيها مستعصيةً على الفهم والحل معاً، وكذلك كانت عبر العصور، السلام عليكم.

هلا والله با الشباب